「必有許多人要從東從西而來」
「我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國裡與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。」——馬太福音 8:11
這段經文出自我們的主耶穌基督之口。你可以將其視為一個預言，也可以視為一個應許。無論從哪個角度來看，它都極具深意，且蘊含豐富的屬靈糧食。若將其視為預言，請記住，它必然會應驗。聖經中包含了許多看似極不可能、卻最終證實為真的預言。關於阿拉伯民族的先祖以實瑪利，聖經豈不是說他必成為「野驢般的人，他的手要攻打人，人的手也要攻打他」嗎？（創世記 16:12）。時至今日，當我們觀察蘇丹的部落或貝都因人的生活方式時，便能看見這些話語的應驗。關於埃及，聖經豈不是說它最終將成為「卑微的國」，其國民既不能治理自己，也不服從治理嗎？（以西結書 29:15）。時至今日，沿著尼羅河谷，我們正目睹這些話語的應驗，歐洲的每一位政治家對此都深感憂慮。我們眼前的這個預言也將同樣應驗：「許多人將在天國裡坐席。」
若將其視為應許，它是為了鼓勵使徒，以及直到今日所有的基督徒傳道人與教師而說的。我們常受試探，認為傳道、教導、探訪以及引領靈魂歸向基督似乎毫無果效，覺得我們的勞苦盡都徒然。但這裡有一位「不能說謊」且從未失信的主所賜的應許。祂用這句恩慈的話語激勵我們，不讓我們灰心或陷入絕望。無論我們怎麼想，也無論我們看見的果效多麼微小，我們面前有一句不可廢去的聖經：「許多人將在天國裡坐席。」
一、得救者的數量
在這些話語中，我們首先看到的是得救者的數量。我們的主耶穌基督宣告，他們將是「許多人」。
「許多人」這個詞聽起來多麼奇妙！若非重生、被基督的寶血洗淨、被聖靈成聖，有人能得救嗎？若非悔改罪惡、信靠主耶穌得赦免、心靈成聖（嬰兒除外），有人能得救嗎？斷乎沒有，絕對沒有。如果人不需要悔改、信心與聖潔就能得救，那我們大可把聖經丟掉，徹底放棄基督教。
但在這世上，我們能看見許多這樣的人嗎？唉！實在少之又少。我們所見、所知的信徒不過是「小群」。聖經說：「引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少」（馬太福音 7:14）。在城鎮中很少，在鄉村教區也很少！在富人中很少，在窮人中也很少！在老人中很少，在年輕人中也很少！在博學之士中很少，在無知之輩中也很少！在宮殿裡很少，在茅舍裡也很少！所有真基督徒心中常存的憂傷，就是他們遇見能與之同心禱告、讚美、讀經、談論屬靈事物的人實在太少。他們常感到孤單。有許多人從一月一日到十二月三十一日從不去任何敬拜場所，似乎在世上活著卻沒有神。在任何會眾中，領受主的晚餐的人都很少——與那些從不去領受的人相比，簡直是鳳毛麟角。在世上為基督的事業做點什麼，或關心周圍的人是滅亡還是得救的人，實在太少。有人能否認這些事實嗎？不可能！然而，我們的主耶穌基督卻說：「許多人將在天國裡坐席。」
那麼，主為什麼這樣說呢？祂從不犯錯，祂所說的一切都是真實的。讓我試著闡明這個問題：
(a) 當所有在主裡去世的人——從第一位聖徒亞伯，到號角吹響、復活發生時最後一位活著的聖徒——都被聚集在一起時，他們將是「許多人」。他們將成為「沒有人能數過來」的「大群」（啟示錄 7:9）。
(b) 當所有在懂得分辨善惡之前就夭折的嬰兒，從他們的小墳墓中被呼喚出來並聚集時，他們將是「許多人」。恐怕很少有人意識到，有多少比例的兒童活不過一歲！「他們將成為沒有人能數過來的大群。」
(c) 當所有來自各名號、各國、各族、各民、各方——舊約聖徒如以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各、摩西、大衛與眾先知；新約聖徒如使徒；早期基督徒與宗教改革家——的信徒都被帶到一起時，他們將是「沒有人能數過來的大群」。
(d) 當所有現在散佈在世界各地，既不被教會所知，也不被世人所識的真基督徒被聚集在一起時，將會有「許多人」。有許多人並不屬於任何會眾，也沒有列在任何領受主的晚餐的名單上，但他們的名字卻在羔羊的生命冊上。他們中的一些人在被忽略的偏遠教區中生活並去世，無人知曉，無人探訪。一些人透過國內外宣教士傳講的福音而得著真理；但傳道人從未認識他們，他們也從未被正式列入歸正者的名單。一些人是士兵和水手，在軍隊或船上孤軍奮戰，不被同伴所理解。我相信有無數這樣的人，他們過著信心的生活，愛基督，為主所知，卻不為人所知。這些人也將為「沒有人能數過來的大群」增添龐大的數量。
顯而易見的事實是，神的家最終會比我們大多數人想像的要大得多。我們只看自己眼睛所見的事物，卻忘記了在世界各地——歐洲、亞洲、非洲與美洲——正在發生多少我們完全看不見的事。我們周圍絕大多數人的內在生命都是隱藏的，我們對此一無所知。我們沒有想到過去的時代，以及無數現在已成為「塵土與灰燼」的人，儘管他們每個人在離世時都安息在基督裡，並被帶到了天堂。毫無疑問，「引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多」（馬太福音 7:13）是完全正確的。想到我們周圍絕大多數人似乎死在罪中，對見神毫無準備，這真是令人恐懼。但儘管如此，我們絕不能低估神的兒女的數量。即使以人類的眼光來看他們是少數，但最終在榮耀的國度裡，他們將被證明是「許多人」，是一個龐大的群體，「沒有人能數過來的大群」。
讀者中是否有人因為那些公開承認信仰的人數稀少而嘲笑宗教？你是否暗自傾向於輕視那些讀聖經、持守安息日聖潔、努力與神同行的人？你是否因為害怕顯得與眾不同、孤立無援，而不敢公開承認自己的信仰？唉！像你這樣的人一直都有！當挪亞建造方舟時，跟隨他的人很少，嘲笑他的人很多：但最終證明他是對的。當猶太人在巴比倫回歸後重建耶路撒冷城牆時，參巴拉和多比雅嘲笑他們說：「這些軟弱的猶太人做什麼呢？」當主耶穌基督離開世界時，耶路撒冷樓上的房間裡只有一百二十個門徒聚集，而那些不信的法利賽人、文士與祭司的朋友卻有成千上萬。但門徒是對的，他們的敵人是錯的。當血腥瑪麗坐在王位上，拉蒂默與雷德利被燒死在火刑柱上時，福音的朋友似乎極少，而他們的敵人佔了絕大多數。然而，宗教改革家是對的，他們的敵人是錯的。小心你的所作所為！切勿僅憑公開承認信仰的人數之少來評判至關重要的基督教。你現在可能與群眾站在一起，嘲笑可能站在你這一邊，但終有一天你會驚訝地睜開眼睛，並發現——或許為時已晚——那些你所輕視的人並非少數，而是「許多人」，是一個龐大的群體，「沒有人能數過來的大群」。
讀者中是否有人因為愛基督、努力事奉祂，卻發現自己幾乎完全孤單而感到沮喪與氣餒？你的心是否因很少遇見能與之同心禱告、讚美、讀經、談論基督，且能毫無恐懼地敞開心扉的人，而感到灰心、手下垂、膝發酸？你是否曾因缺乏同伴而在暗中哀傷？好吧，你只是在喝許多前人喝過的杯。亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟、摩西、撒母耳、大衛、眾先知、保羅、約翰與使徒們，都是非常孤單的人。你期望比他們過得更好嗎？得安慰吧，要有信心。世上的恩典比你所能看見的更多，前往天堂的基督徒也比你所意識到的更多。以利亞以為自己孤身一人，殊不知「在以色列人中，未曾向巴力屈膝的，有七千人」。得安慰吧，向前看。你的美好時光即將到來。不久之後，你將會有許多同伴。你將在天國裡發現許多人——許多人歡迎你——許多人與你一同歡喜讚美——許多人與你共度永恆的福樂。現在能遇見一位聖徒，哪怕只有短短幾個小時，是多麼令人愉悅！它像夏日的雪或雲後的陽光一樣，激勵並更新我們！那麼，當我們看見一大群聖徒，且沒有一個未歸正的罪人來破壞和諧時，那將是何等光景！所有人都是有信心的人，沒有不信者；全是麥子，沒有稗子；「沒有人能數過來的大群！」毫無疑問，我們在天堂所見的「許多人」，將足以補償我們現在在世上所見的「少數」。
二、得救者的居所與地位
在我們主耶穌基督的話語中，我們其次看到的是那些最終得救者的居所與地位。經上記著：「他們將從東從西而來。」
這句話無疑是一句諺語。它不應被按字面理解，彷彿得救者不會從南北而來，而只從日出日落之處而來。我們在詩篇 103 篇中也發現同樣的表達：「東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠。」其含義很簡單：得救者將來自不同的地方——遙遠的地方——以及你認為最不可能找到他們的地方。
(a) 他們不會都屬於同一個教會。將會有聖公會信徒、長老會信徒、獨立派信徒、浸信會信徒、衛理公會信徒、普利茅斯弟兄會信徒，以及許多我沒有篇幅與時間一一列舉的其他基督徒。無論他們現在如何爭論與分歧，最終他們都必須達成一致。他們將驚訝地發現，他們在許多觀點上是同心的，而分歧的觀點卻極少。他們都將能同心說：「哈利路亞！讚美那愛我們，用祂的血洗淨我們罪的主！」他們也都將能同聲回答：「阿們，阿們！」偉大的喬治·懷特腓說，天堂裡的讚美詩將是永恆的：「神成就了何等大的事！」世上的分歧將會脫落，像春天的雪一樣融化。聖靈共同的教導將在天堂裡每一雙眼睛前顯得清晰明瞭。最終，將會有一個真實的「聖潔大公教會」，沒有瑕疵、皺紋或任何這類的事，沒有爭吵、爭論或分裂，全是麥子，沒有稗子，全是健全的肢體，沒有不健全的。
(b) 他們將來自全球各地的不同國家，從格陵蘭冰冷的群山，到熱帶酷熱的地區，從印度與澳洲，從中國與美國，從紐西蘭與太平洋島嶼，從非洲與墨西哥。有些人將像波斯的亨利·馬丁一樣，埋骨於荒涼的墳墓中，死時無人致敬。有些人將在海上舉行水手葬禮。有些人將殉道，像我們的宗教改革家一樣被燒成灰燼。有些人將成為惡劣氣候或異教徒暴力的犧牲品。有些人將像摩西一樣，死在無人看見的地方。但他們都將聚集在一起，在天國裡重逢。我們埋在哪裡、如何埋葬、在什麼樣的墳墓裡，都無關緊要。中國離天堂與英國一樣近，大海與陸地將同時交出其中的死人。我們的棺木、葬禮、埋葬儀式與長長的送葬隊伍，都是次要的問題。我們應當確保的一點是，無論我們來自何方，都要成為那些「將在天國裡坐席」的人。
(c) 他們將來自完全不同的階級、地位與職業。天堂將是僕人與主人、女僕與女主人、窮人與富人、無知者與博學者、佃農與地主、臣民與統治者、乞丐與女王的居所。通往天堂沒有皇家大道，到了那裡也沒有階級之分。最終將會有完美的平等、完美的友愛與完美的自由。我們在世上是否有錢，或者一無所有，都無關緊要。唯一的問題是，我們是否真的悔改了罪惡，真的信靠了主耶穌，並且是真正重生與成聖的人。那些來自修道院、女修道院或隱士洞穴的人，不會得到任何優待。
很有可能，那些在神呼召他們的生活狀態中盡了職責，在軍隊或海軍、議會或律師事務所、銀行或商行、櫃檯後或煤礦底層背負基督十字架的人，將在天國裡位居前列。為了在天國裡坐席，並不需要穿著奇特的服裝，也不需要擺出一副嚴肅的面孔，更不需要退隱世界。
(d) 他們將來自最不可能的地方，以及你認為永生之種永遠無法在靈魂中生長的位置。年輕的法利賽人掃羅，從迦瑪列門下走出，從迫害基督徒的道路上，崛起成為偉大的外邦使徒，翻轉了世界。但以理住在巴比倫，在偶像崇拜與異教環境中忠心事奉神。彼得曾是加利利海邊的漁夫。馬太曾是每天收稅的稅吏。路德與拉蒂默起初是虔誠的天主教徒，最終成為虔誠的新教徒。《天路歷程》的作者約翰·班揚，曾是一個鄉村裡粗心、輕浮、咒罵、敲鐘的年輕人。喬治·懷特腓曾在格洛斯特的一家酒館服務，早年忙於洗鍋與送啤酒。著名讚美詩與書信的作者約翰·牛頓，曾是非洲海岸奴隸船的船長，認為買賣人類血肉毫無罪惡。所有這些人確實「從東從西而來」，在他們生命中的某個階段，看起來是世界上最不可能歸向基督並「在天國裡坐席」的人。但他們確實來了，他們是我們主耶穌基督的話語絕對真實的永恆見證。男人與女人可以「從東從西而來」，最終卻在永恆幸福與榮耀的國度裡被發現。
讓我們學習，只要一個人還活著，就永遠不要對任何人的救恩絕望。父親絕不應對浪子絕望。母親絕不應對任性、固執的女兒絕望。丈夫不應對妻子絕望，妻子也不應對丈夫絕望。在神沒有難成的事。恩典的膀臂很長，可以觸及那些看起來非常遙遠的人。聖靈可以改變任何心靈。基督的寶血可以洗淨任何罪惡。讓我們繼續為他人禱告、懷抱希望，無論他們的救恩目前看起來多麼不可能。我們將在天堂看見許多我們從未預料會在那裡看見的人。最後的可能成為首先的，首先的可能成為最後的。著名的約克郡使徒格里姆肖去世時，留下他唯一的兒子尚未歸正，粗心、輕浮，對宗教漠不關心。後來，這年輕人的心改變了，他跟隨了父親的腳步。當他躺在臨終的病榻上時，他最後的話語之一是：「當我父親在天堂看見我時，他會說什麼呢？」
讓我們學習，當我們與身為真基督徒的朋友分別，或許是永別時，不要「像那些沒有指望的人」那樣憂傷。世上的分離與告別，可能是最痛苦的事情之一。當家庭圈子破碎，當老巢開始失去成員，當年輕人啟程前往澳洲、紐西蘭或斐濟群島，且十年或十二年內無望歸來時——當這些事情發生時，對血肉之軀來說是一種沉重的試煉。我曾在利物浦的登船碼頭目睹過大蒸汽船即將啟程前往美國時的場景，那足以讓最冷酷的陌生人流淚。世上的分離是可怕的事情；但對基督的真信心以及藉著祂而有的永生復活，消除了分離中最痛苦的毒鉤。它使信徒能超越所見之物，看向所不見之物，看向救主的降臨，以及我們聚集到祂那裡。是的，當大船駛離，我們揮手作最後告別時，記住「這不過是短暫的時間，我們將再次見到他們，永不分離」，這是一件令人愉悅的事。神的子民將從東從西聚集在一起，我們最終都將在「天國裡」重逢，永不再分離。
三、得救者的未來份額與獎賞
在我們主耶穌基督的話語中，我們第三個看到的是那些最終得救者的未來份額與獎賞。經上記著：「他們將在天國裡坐席。」
「坐席」這個詞在我心中是一個非常令人愉悅且舒適的表達。讓我們篩選、檢視它，看看它包含了什麼。在審判之日，信徒將大膽地站在基督的右邊，說：「誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求」（羅馬書 8:33-34）。但當審判結束，永恆的國度開始時，他們將「坐席」。
(a) 坐席意味著一種自信與歸屬感。如果我們站在嚴厲的法官或身披威嚴的君王面前，我們不敢坐下。但在天國裡，沒有什麼會讓信徒感到恐懼。過去生活中的罪惡不會使他們顫抖與驚慌。無論有多少、多大、多黑，它們都將在基督寶血中洗淨，不留一點污點。完全稱義、完全赦免、完全被「在愛子裡接納」，他們將因那無罪卻為我們成為罪的那一位的緣故，在神面前被算為義（哥林多後書 5:21）。儘管他們一生的罪「像硃紅」，也將「變白如雪；雖紅如丹顏，必白如羊毛」。他們的罪將「不再被記念」、「尋求卻找不到……塗抹如厚雲」、「丟在神背後」、「投在深海中」。信徒死後不需要煉獄。認為有煉獄是無知與不信。一旦藉著信心與基督聯合，他們在父神眼中就是完全的，甚至完美的天使也看不見他們有任何斑點。他們當然可以安然坐席，感到歸屬！他們可能會想起過去生活中的所有罪惡，並因回憶而謙卑。但那些罪惡不會使他們恐懼。
對每日失敗、軟弱、不完美與內在爭戰的感受，將不再損害他們的平安。最終，他們的成聖將得以完成。內心的戰爭將徹底結束。他們舊有的纏累之罪與軟弱將脫落並融化。最終，他們將能毫無疲倦地事奉神，毫無分心地侍立在祂面前，而不必不斷呼喊：「我這苦惱的人啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」（羅馬書 7:24）。當我們還在肉身中時，誰能述說這一切的福樂？在這裡，我們沒有意識到我們稱義的完全，並因不完美的成聖而「嘆息勞苦」。我們對聖潔的最佳努力，伴隨著對每日失敗的悲傷意識。但當「舊人」最終徹底死亡，肉體不再與聖靈相爭——當內住的罪結束，世界與魔鬼不再能試探我們時——那時我們將明白神為愛祂的人所預備的是什麼。我們將「在天國裡坐席」。
(b) 但這還不是全部。坐席意味著安息，以及工作、勞苦與爭戰的徹底停止。神子民的安息存留著。在這裡，我們從未平靜。神的話語告訴我們，基督徒必須「行走」、「奔跑」、「工作」、「勞苦」、「爭戰」、「嘆息」、「背負十字架」、穿戴「軍裝」，並像哨兵一樣在敵國土地上站崗。直到進入天國，我們才能期待「坐席」。毫無疑問，為基督工作是愉悅的，甚至在今生也能帶來豐富的獎賞——良心平安的獎賞，這是單純的政治家、商人或享樂者永遠無法收穫的，因為他們只尋求會朽壞的冠冕。「凡喝這水的，還要再渴。」但即使是基督徒的工作，對血肉之軀來說也是消耗性的；只要我們住在必死的身體裡，工作與疲勞就會並存。看見他人犯罪而無法阻止，對我們的靈魂來說是每日的試煉。毫無疑問，信心的爭戰是「美好的仗」，但沒有爭戰是不會受傷、痛苦與疲勞的。基督徒被要求穿戴的軍裝本身就很沉重。沒有頭盔與胸甲、盾牌與寶劍，我們就無法勝過魔鬼，而這些裝備若不持續努力，是無法穿戴的。當我們的敵人全部被殺，我們可以安全地卸下軍裝，並「在天國裡坐席」時，那將是何等蒙福的時刻！
同時，讓我們永遠不要忘記時間短促。連魔鬼都知道這一點，並因知道自己的時候不多而大發烈怒（啟示錄 12:12）。讓我們在希望的確據中繼續工作、繼續爭戰，並懷著美好的回憶：這不會是永遠的。當滑鐵盧大戰激烈進行，勝負似乎懸而未決時，據說威靈頓公爵冷靜地向左轉頭，滿懷信心地期待著普魯士盟軍會在短時間內出現，勝利將是確定的。當我們承受勞苦與白日的炎熱時，讓這種希望激勵我們的靈魂。我們的君王即將降臨，當祂降臨時，我們將「坐席」，不再勞苦與爭戰。
四、得救者將永遠享有的同伴
我們主耶穌基督話語中包含的第四個，也是最後一個內容，是那些最終得救者將永遠享有的同伴。
同伴是幸福的一大秘訣。人天生是社會性的存在。能找到一個喜歡永遠孤獨的人，確實是極罕見的例外。如果我們完全孤獨地生活在一個充滿無盡財富與奢侈品的宮殿裡，那最終與監獄無異。一個有志同道合的同伴的茅舍，比一個沒有人說話、沒有人傾聽、沒有人交流思想、除了自己可憐的心之外無人交談的皇家城堡，更是一個幸福的居所。我們都需要有人與之共處並相愛，像魯濱遜那樣住在孤島上的人，如果他是一個真實的人，就永遠不會滿足。
我們蒙福的主，祂用塵土造人，使人成為現在的樣子，祂對此瞭如指掌。因此，當祂描述祂信徒的未來份額時，祂特意告訴我們，他們在天國裡將擁有什麼樣的同伴。祂說，得救者將在來世「與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席」。
那麼，這句話是什麼意思呢？讓我們看看它、分析它，看看它包含了什麼。
永恆世界中得救者的同伴，將是從古至今所有在世上生活過的信徒。老戰士、老朝聖者、基督的老僕人、基督家庭的老成員——總而言之，所有憑信心生活、事奉基督並與神同行的人，他們將組成得救者共度永恆存在的群體。
他們將看見所有在舊約中讀到的先賢，那些期待基督降臨卻在未見祂之前就去世的族長、先知與聖潔的君王。他們將看見新約聖徒、使徒，以及那些親眼見過基督的聖潔男女。他們將看見那些為真理而死，被丟給獅子或在羅馬皇帝迫害下被斬首的早期教父。他們將看見那些在歐洲大陸從塵土中復興福音，並疏通被羅馬教廷用垃圾填滿的活水井的英勇宗教改革家。
他們將看見我們自己土地上蒙福的殉道者，他們促成了光榮的新教改革，將聖經以英文傳給我們的同胞，並為福音的事業歡然死在火刑柱上。他們將看見十八世紀的聖潔之人，懷特腓、衛斯理、羅曼及其同伴，他們在激烈的反對聲中復興了英國國教的宗教信仰。最重要的是，他們將看見自己那些安息在基督裡的朋友，那些他們曾含淚送葬的人，並帶著永不再分離的安慰想法看見他們。想到這樣的同伴，我們在窄路上行走時應該感到振奮！這是一件即將到來的善事。
除非有完全的同情與志趣相投，否則同伴之間幾乎沒有幸福可言。真基督徒在世上最沉重的試煉之一，就是他遇見的人中，很少有人在宗教觀點上與他完全一致。他在社交場合中，有多少次被迫保持沉默，聽見並看見許多讓他心痛的事，使他沉重而沮喪地回到家中！能偶爾遇見兩三個人，向他們敞開心扉，並能自由交談，而不必擔心冒犯或被誤解，這是一種罕見的特權。但在天國裡，這種狀態將會結束。得救者在那裡將不會遇見任何不是由同一位聖靈引導，且經歷與他們相同的人。那裡不會有一個男人或女人，沒有深刻感受到罪的重擔、為之哀傷、承認它、與之爭戰並試圖釘死它。那裡不會有一個男人或女人，沒有憑信心投奔基督，將靈魂的全部重量交託給祂，並以祂為救贖主而歡喜。那裡不會有一個男人或女人，沒有喜愛神的話語、在恩典寶座前傾心吐意禱告，並努力過聖潔的生活。總而言之，那裡不會有任何一個人，沒有經歷過對神的悔改、對我們主耶穌基督的信心，以及聖潔的生活與言行。在我們行走通往天堂的窄路時，在世上遇見幾個這樣的人是令人愉悅的。它像路邊的溪水一樣更新我們，就像在幔子裡窺見的一瞥。但當我們看見「沒有人能數過來的大群」聖徒，完全脫離了一切罪惡，且其中沒有一個未歸正的人來破壞和諧時，那將是何等光景！
當我們最終與那些同樣擁有信心、且已臻於完全的朋友再次相聚，發現他們身上曾有的纏累之罪，以及我們自己身上曾有的纏累之罪，都已煙消雲散，我們裡面除了恩典之外，再無任何敗壞，那將是何等光景！然而，這一切都要等到我們進入幔子之內時才會實現。那裡的居民並非一群無法彼此溝通的烏合之眾，他們將同心合意。我們將要坐席的地方，不是在無知、不敬虔、未曾歸正的人群中間，而是「在天國裡與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席」。正如有些人錯誤地教導的那樣，如果各色人等都能進入天國，那麼天堂本身就不再是天堂了。在這樣的天堂裡，絕無秩序與幸福可言。我們必須具備「在光明中聖徒基業」的資格（Col_1:12）。
(1) 現在，讀者，在你放下這篇文章之前，請自問：你是否會被算在那「在天國裡坐席」的眾人之中？這個問題需要一個答案。我要求你，在得到滿意的答案之前，絕不要讓你的靈魂得到安息。時光飛逝，世界正逐漸老去。時代的徵兆應當讓我們每個人深思。「因地上的困苦而惶惶不安」似乎年年加劇。政治家的智慧似乎完全無法阻止四面八方的戰爭與混亂。藝術、科學與文明的進步，似乎也完全無力阻止巨大的道德邪惡存在。除了那位偉大的醫生、和平之君、耶穌基督親自的第二次降臨，沒有什麼能治癒人性的疾病。當祂再來時，你是否會被算在那「許多」將「在天國裡與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席」的人之中呢？
為什麼你不能被算在其中呢？除了你自己的意志不願、你的懶惰與懈怠，或是你對罪惡與世界的執迷之外，我想不出任何理由。一扇敞開的門就在你面前：為什麼不進去呢？主耶穌基督有能力且隨時準備好拯救你：為什麼不將你的靈魂交託給祂，並緊緊抓住祂從天上向你伸出的手呢？我重申，我找不到任何理由，說明為什麼你在末日不能被算在「許多」人之中。
你以為時間還很充裕，不需要匆忙或立即做決定。你最好小心你所說的話。並非所有男女都能活到七十歲，然後安然死在床上。離開這必死身體的通知有時來得非常突然，人們在瞬間就被召喚進入那看不見的世界。你最好趁著還有時間好好利用，不要在「方便的時候」這塊可悲的礁石上觸礁沉沒。
你是否擔心，如果你開始關心自己的靈魂，並尋求在天國裡的一席之地，人們會嘲笑你、戲弄你？把這種懦弱的感覺拋在腦後，下定決心永遠不要以信仰為恥。唉！有太多人最終會發現，他們是被嘲笑聲趕出了天堂，又被嘲笑聲推進了地獄。不要懼怕人的責難，他們頂多只能傷害你的身體。要懼怕那能把靈魂和身體都滅在地獄裡的。大膽地抓住基督，祂會賜給你戰勝你現在所懼怕的一切的力量。那位曾使使徒彼得——他曾逃跑並否認他的主——在猶太公會面前堅立如磐石，最終為福音殉道的主，我說，祂現在仍活在神的右邊，祂有能力拯救一切藉著祂來到神面前的人，並使你得勝有餘。
你是否認為，如果你尋求拯救自己的靈魂並在天國裡坐席，你就不會快樂？把這種不配的念頭當作魔鬼的謊言拋棄吧。沒有人比真正的基督徒更快樂。無論嘲諷的世界喜歡說什麼，他們都有世界所不知道的食物，以及世界無法理解的內在安慰。真正的宗教絕無憂鬱，而顯得陰沉、酸楚或嚴厲，也絕非宗教。儘管有十字架與衝突，真正的基督徒卻擁有內在的平安，這是世界無法給予的；因為這是一種患難、喪親、疾病甚至死亡本身都無法奪去的平安。主的言語是絕對真實的：「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯」（Joh_14:27）。如果人們想要真正快樂，就應當努力成為那些「將在天國裡坐席」的人。
(2) 最後，但同樣重要的一點，讓我以一句勸勉與鼓勵的話來結束，送給那些有理由希望自己是被算在將在天國裡坐席的眾人之中。
你想要在相信中擁有極大的喜樂與平安嗎？試著在世上盡你所能地行善。總有許多事要做，卻鮮有人去做。總有許多人活在無知與罪惡中走向死亡，卻沒有人靠近他們，試圖拯救他們的靈魂。我們生活在一個充斥著高教會派、低教會派、廣教會派、儀式主義、理性主義與懷疑論的時代，卻鮮有真正的基督徒工作來改善時代的弊病！如果我們所有教會的領受聖餐者，都能手持聖經、懷著基督般的愛心與同情，走進那些在世上沒有神的人中間，他們很快就會比現在快樂得多，社會的面貌也很快會改變。懶惰是許多人抱怨情緒低落的一大原因。太多、實在太多的基督徒，似乎滿足於獨自上天堂，而絲毫不關心將其他人帶進神的國度。
如果你以正確的方式嘗試行善，你永遠不必懷疑善行會產生果效。許多主日學老師在週日晚上帶著沉重的心情回家，以為他或她的勞苦全是徒勞。許多探訪者從探訪中歸來，認為自己沒有產生任何影響。許多牧師沮喪地走下講台，想像他的講道毫無意義。但這一切都是可恥的不信。心靈與良心中發生的事，往往比我們看到的要多得多。
那「帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來」（Psa_126:6）。被歸正與得救的人，比我們想像的要多。「許多人將在天國裡坐席」，而我們從未預料到會在那裡見到他們。讓我們繼續閱讀、繼續禱告、繼續探訪、繼續交談，並向我們所能接觸到的每一個人講述基督。如果我們只是「堅固不可搖動，常常竭力多做主工」，我們將驚訝地發現，我們的勞苦在主裡面不是徒然的（1Co_15:58）。
但如果我們嘗試行善，我們必須時刻培養忍耐。我們不可能擁有兩個天堂，一個在今生，一個在來世。爭戰尚未結束。收割的時候尚未到來。魔鬼尚未被捆綁。我們主應許實現的時候尚未來到。但它不久就會來到。當維多利亞女王在克里米亞戰爭結束時，走到皇家衛隊前，親手將維多利亞十字勳章頒發給那些英勇的士兵時，那份公開的榮譽彌補了那些士兵所經歷的一切。巴拉克拉瓦、因克爾曼以及戰壕中的艱苦，在那一刻都被遺忘了，顯得相對微不足道。那麼，當我們救恩的元帥將祂忠心的士兵聚集在祂身邊，並賜給每個人那永不衰殘的榮耀冠冕時，那將是何等的喜樂！我們當然可以耐心地等待那一天。它正在到來，最終必會來到。記住那一天，讓我們拋開懷疑與不信，堅定地將臉轉向耶路撒冷。「黑夜已深，白晝將近。」我們面前那蒙福的應許，一句也不會落空：「從東從西，將有許多人來，在天國裡與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。」
「莫要疲倦」，勞苦的基督徒，
你所侍奉的主是良善的；
莫讓失望使你動搖，
絕不可偏離你的侍奉，
在指望中撒種，莫停止撒種，
莫缺乏忍耐、信心或禱告。
播種期將過——收割期將至——
你必將帶回寶貴的禾捆。
「莫要疲倦」，禱告的基督徒；
你父的耳朵是敞開的，
垂聽那熱切的懇求，
以及那痛苦的禱告。
聖靈所激發的禱告，
無論是言語、嘆息或淚水，
都是必蒙應允的禱告：
因此，驅散你的懷疑與恐懼。
「莫要疲倦」，受苦的基督徒；
每一個被收納的兒女都要受管教，
否則，本性的果子將會，
在悲哀中肆意瘋長，悖逆而狂野：
管教對靈魂是必要的，
儘管對肉體而言是痛苦的，
神為你預備了祝福；——
讓這個念頭更新你的靈魂。
「莫要疲倦」，受試探的基督徒，
罪惡在世上只能誘惑；
信心在嚴峻的試探中受試驗，
熔爐才能證明它的價值：
試探者被設下了界限，
他無法越過那界限；
依靠神繼續爭戰，
信心必能戰勝仇敵。
「莫要疲倦」，流淚的基督徒，
淚水只在黑夜中停留；
喜樂，深沉的喜樂，迎接你的靈魂，
將隨著清晨的光輝歸來。
你所流的每一滴淚，
都在天上的名冊中被數算；
天堂沒有淚水，前景多麼甜美：——
那是沒有嘆息、沒有淚水的愛之國度！
「莫要疲倦」，懷抱希望的基督徒；
儘管異象遲延許久，
希望會讓祝福更近，
將你的憂傷化為歌唱；
若你的希望閃耀光明，
沒有什麼能壓垮你的靈魂：
持守你的希望，無論你失去什麼，——
活潑、寶貴的希望屬於你！
「莫要疲倦」，困苦的基督徒，
安息在天上為你存留；
沉浸在那無法言喻的榮耀中，
你未來喜樂的家園：
那裡，罪惡與憂傷皆不得進入，——
那裡，你的靈魂將調和於讚美，
將以屬天的豐盛，
唱起幸福凱旋的歌。
「莫要疲倦」，充滿愛心的基督徒，
在這屬天的恩典中豐盛；
你知道，耶穌愛你，
儘管你曾處於瘋狂的悖逆中：
飲，深深地飲祂的聖靈；——
耶穌愛偉大者也愛渺小者；
本性只愛可愛之物，——
恩典卻擁抱每一個人。
基督徒，就這樣在恩典中永不疲倦，
度過你在世上的寄居生活，
唾棄冷淡，讓你的胸懷，
永遠燃燒著真實的熱忱！
仰望基督，你光明的榜樣，
在祂所有的道路上效法祂，
讓你的生命與言行，
訴說你救贖主的讚美。